GRADO : 10º
LA FILOSOFÍA DE RENE DESCARTES
FUNDADOR DEL
RACIONALISMO Y LA FILOSOFÍA MODERNA
, LA CONCIENCIA REFLEXIVA.
DESCARTES:
Funda el racionalismo
moderno, llevó a las fuerzas de la razón y la evidencia con el fin de lograr
una verdadera seguridad, el propósito del conocimiento afirma, es “hacernos
como maestro y propietarios de la naturaleza “(lo que algunos ven como el
inicio de la era de la tecnología dominante y despectiva del mundo: el propio
Heidegger reconoce que Descartes advierte sobre la finalización de la filosofía
de la tecnología).
Descartes y método: la
fundación de la ciencia cartesiana
Necesitamos un método,
expresa Descartes fundado en la razón. La siguiente pregunta es el origen de
este método como, de hecho, ¿el acceso a la verdad? Cogito ergo sum.
La cuestión era
crucial porque si la ciencia del siglo XVII, a su vez, creció (por ejemplo,
1628, el descubrimiento de la circulación de la sangre, los descubrimientos de
leyes como el heliocentrismo…), y la filosofía escolástica, dominante anterior,
no podía satisfacer a los espíritus de esta nueva revolución del yo. Esta dio,
de hecho, demasiada importancia al principio de autoridad y no suspendió, el
impulso que constituyó el método verdaderamente racional planteado por el
método cartesiano.
Descartes hará una
revolución filosófica, a partir del sentido común / motivo:
La razón, la capacidad
de distinguir el bien del mal, expiró asignado a todos (llamado universalismo
cartesiano) – Este es el “sentido común”, lo mejor en el mundo compartido (a
veces llamada la luz natural por Descartes), que debe ser utilizado con
prudencia, mediante el desarrollo de un método, un camino, un camino que
permite llegar a la verdad.
El enfoque racional,
en estas condiciones, que consiste en un conjunto de normas cuya aplicación
conduce con certeza el resultado.
Para descubrir la
verdad, dejar de lado la oportunidad de sólo proceder metódicamente. Si bien
este enfoque puede parecer a nosotros como algo natural, es un nuevo elemento
en la época de Descartes, pero igualmente importante, decisiva:
Cualquier método es
seguir un orden, es decir, que presente propuestas a la oscuridad más fácil y
luego subir poco a poco, desde los más simples hasta los más complejos, siempre
confiando en la intuición y la deducción.
Intuición, vista o clara e inconfundible aspecto, el diseño de una mente pura y atenta, el conocimiento directo o inmediato, permite recibir la verdad de nada, aprovechar una idea en su claridad y distinción – que representan Descartes, los criterios reales de verdad. ► Es una idea clara (un contenido espiritual, cualquier objeto del pensamiento como
–
pensamiento) que
tienen y manifiestan una mente atenta. ► La idea distinta,
parece que esto es absolutamente preciso y diferente de todos los demás.
Por lo tanto, el
enfoque de Descartes basada en la evidencia, que el carácter de lo que se
necesita de inmediato a la mente y causa su consentimiento. Además de la
intuición, es necesaria la inferencia racional:
–
Es una operación
discursiva asumiendo un viaje, una manifestación,
una secuencia lógica, o cualquier
cosa que implica una sucesión.
–
La intuición es una
sola pieza, por lo que la deducción es un movimiento ordenado, que van desde
propuestas de propuestas, un vínculo entre las verdades intuitivas.
El método de
Descartes, basado en la intuición y la deducción racional, no sería nada sin
lugar a dudas:
–
La duda cartesiana no
es escéptico, pero metódico. Necesario para escanear los errores y alcanzar la
evidencia, es a suspender temporalmente todo lo que no es cierto.
–
A diferencia de los
escépticos que dudan de que dudar, Descartes duda para lograr una verdadera y
crear un poco de ciencia. – La pregunta es una herramienta de trabajo, que es
voluntaria e hiperbólico, es decir, más allá de la barra y se empuja hasta el
extremo.
–
Descartes, teniendo
en cuenta que no es cierto que sólo dudosa, ya que la hipótesis del genio
maligno, un dios malvado o el mal que nos puede engañar todo el tiempo –
supuesto metodológico para la duda universal. La metafísica de Descartes:
a) El cogito, Dios,
las ideas innatas
► El cogito
En caso de duda,
Descartes encuentra una primera certeza, el cogito (“yo pienso”, en latín). El
cogito es la conciencia de sí del sujeto pensante.
En efecto, tan
universal como es la duda, ya que se trata de todo el conocimiento, hay algo
que no se puede llegar: es su propia condición, ya que duda, creo, y el
pensamiento, yo soy.
En el Discurso del
método, la declaración cogito parece deductiva (cogito ergo sum). Pero esta
propuesta es en realidad el resultado de una inducción directa: la primera
verdad que es intuitivamente en cuenta cuando la duda.
– Pero,
¿qué soy yo, que estoy? Yo, básicamente, pensé, este último se refiere a todo
lo que está en nosotros para que nosotros percibimos inmediatamente por
nosotros mismos.
– Y
la actividad de la mente y la conciencia me caracterizan: la conciencia es la
esencia del pensamiento.
► Dios
La segunda verdad es
descubierta por Descartes metafísica, y por la existencia de Dios. Se demuestra
la existencia de varias maneras.
– La
prueba específica cartesiana es una prueba de la idea de la perfecta, de hecho,
algunas de las ideas que están en mí es la idea de la idea de un Dios infinito
soberano, omnipotente, eterno, (la idea de la perfección y el infinito).
– ¿Pero cómo perfecta esta idea podría hacerlo un ser imperfecto? de hecho, he de reconocer la existencia de un ser en sí contiene tal perfección que la idea es, es decir, Dios.
– Por
lo tanto, Dios existe.
Medios por Dios, una
sustancia sumamente perfecto, y en el que concebimos todo lo que encierra algún
defecto o limitación de la perfección.
– El
ser perfecto que no puede decir la verdad: me asegura, de hecho, que las ideas
que veo tan clara y distinta es verdadera.
– La
“verdad divina” se deriva de la naturaleza misma de Dios, que no puede engañar
a mí, porque es perfecto. La idea de Dios es parte de las ideas innatas.
► Las ideas innatas
Ellos son los que no
han seguido los sentidos y la experiencia. Ellos son verdaderos y naturalezas
inmutables, es el tesoro de mi mente.
Hay tres tipos de
ideas (una idea que denota todo lo que está en nuestra mente cuando diseñamos
una cosa):
– Los
nacidos conmigo (innata)
Los que vienen de fuera (estas son ideas sensibles, como la idea de algo externo, tierra, cielo …) – Los hechos e inventado por mí (estas son ideas falsas, como la idea de la quimera) b) El dinamismo espiritual y la libertad humana
En su búsqueda metafísica, Descartes profundiza la esencia del dinamismo espiritual del hombre hace hincapié en la superioridad de entendimiento (facultad por la cual percibimos las ideas) sobre la imaginación (el poder de representar las cosas en formas sensibles).La imaginación no es
necesario que la esencia de mi mente y requiere de un esfuerzo especial. El
trabajo de la comprensión es mucho más sencillo.
Descartes considera
que la libertad de la indiferencia (afección en la que la voluntad es cuando no
se realiza por el conocimiento de lo que es verdad o seguir una de las partes
sobre la otra) como el grado más bajo de la libertad.
– La
verdadera libertad de la indiferencia excluido. Se caracteriza por la ausencia
de limitación externa.
ANÁLISIS DE TEXTO GRADO 10º
LEE COMPRENSIVAMENTE LA LECTURA
Actividad 1 : Realizar un mapa conceptual y organizar gráfico de los aportes de Descartes a la filosofía.
Actividad 02 Conteste
brevemente, sin tanscribir de ningún texto o guía ni de la red, sólo lo que ha
entendido y/o le parezca correcto:
Explique
por qué a la filosofía de Descartes se le denomina dualista.
Actividad 3 ¿Cree
usted que las máquinas que el hombre ha construido, por ejemplo, las
computadoras, pueden pensar como nosotros los hombres?
Actividad 04. ¿Qué
significa “Cogito Ergo Sum”? Explique.
Actividad 05 ¿Por
qué Descartes afirmaba que se debía dudar de todos los conocimientos?
ACTIVIDAD
6 ¿Cuál
fue la revolución que propició Descartes?
