INSTITUCIÓN EDUCATIVA DISTRITAL
NUEVO COLEGIO DEL BARRIO MONTES
GRADO 11º
11º
TEMA: QUÉ ES
EL CONOCIMIENTO Y CÓMO SE CONOCE
Estándar:
Aplico los postulados y principios lógicos en mi vida cotidiana
evidenciando la construcción de un pensamiento claro y preciso a la luz de la
teoría del conocimiento.
Fundamento
mis ideas y lenguaje desde los contenidos propuestos por la epistemología.
Logro
esperado:
Analizar
y argumentar posiciones propias respecto al desarrollo de los procesos
filosóficos en relación con la ciencia, la religión y el comportamiento humano.
Tema: FILOSOFÍA DEL RENACIMIENTO
Una antesala de la modernidad es el renacimiento que surgió en
Italia en el siglo XIV y se extendió por toda Europa en los siglos XV y parte
del siglo XVI; la Edad Moderna para la
Filosofía significa, ante todo, el surgimiento y auge de la razón.
Este periodo que va desde el siglo XVI hasta los comienzos del
siglo XIX, mientras que la Edad Media edificó su mundo cultural sobre una
visión religiosa de la realidad, la
modernidad supuso una ruptura radical con esta visión. A raíz del
surgimiento de las ciencia experimentales, las teorías de la moral y del
derecho fundamentadas en principios
racionales. La Edad Moderna es, ante todo, la edad de la
ilustración, del escepticismo, de un nuevo orden político y religioso y de una
nueva ciencia.
Una manera de entender la modernidad consiste en comprender el
papel tan importante que desempeñó el escepticismo, la crisis causada por el
escepticismo terminó por
propagarse al campo de las ciencias y a los demás campos del
conocimiento humano.
LA EDAD MODERNA COMO UNA ÉPOCA DE ILUSTRACIÓN
El papel fundamental que desempeño la ciencia dentro de la cultura
moderna fue el de crear la exigencia de pruebas experimentales para toda
afirmación que quisiera ser
tenida como un conocimiento válido.
La idea de contrato social fue el instrumento conceptual novedoso que
fue utilizado por los filósofos de la ilustración para explicar la, obligación
política desde bases humanas y
no desde asuntos divinos. La tradición medieval sostenía que era
necesario obedecer a los reyes porque ellos eran elegidos por Dios, pero, los
filósofos ilustrados, sugirieron que
la única razón para obedecer cualquier tipo de gobierno se debía
basar en el simple hecho de que el Estado fuera el representante de la voluntad
de las personas gobernadas y
que, como tal, sirviera a sus intereses. Con base en un contrato
que debía ser evaluado regularmente a través del voto popular.
LA POLÍTICA MODERNA
NICOLÁS MAQUIAVELO: Escritor y político italiano (1469-1527)
publicó en 1513 El príncipe, dando inicio al realismo político. No se trataba
de plantear principios morales y
éticos en la política, sino más bien de indicar las maneras de
lograr y mantener el poder político. Para esto, planteó tres reglas
fundamentales:
El príncipe, es decir, el gobernante, debe darse cuenta de que los
hombres son malos por lo tanto, la política surge de su maldad y que es
necesario ejercer la fuerza sobre ellos.
El único fin es tener el poder y para lograrlo no importa el uso
de la violencia y, en general, romper las normas morales. La política es
diferente y contraria a la moral. Ser firme
en sus decisiones. Las soluciones a medias no sirven de nada, pues
para vencer a un enemigo hay que ser más fuerte que él y por ello el uso del
derecho es inútil.
Con Maquiavelo nació, entonces, la idea de razón de Estado, lo
único que importa y guía al Estado en sus políticas es el Estado mismo, pues
por encima de él no hay nada. Esto
influirá notablemente durante el siglo XX en el manejo de la por
parte de las dictaduras.
THOMAS HOBBES: Filósofo inglés (1588-1679) un orden político
planteando la idea de contrato social, explicar la obediencia al Estado sin
necesidad de apelar a la autoridad de
Dios. El Estado nace como medio para superar el caos de la
naturaleza en el que hay una guerra de todos contra todos. Cada persona debe
ceder a un soberano parte de sus
derechos o libertades en pro de la paz y la preservación de la
vida. Esto supone que la autoridad y el poder del Estado son absolutos, la
voluntad del individuo, siempre debe
obedecer a los mandatos de su soberano.
TOMÁS MORO: Humanista y político inglés (1478-1535)
pensamiento político marcado por la idea de lo utópico, en su obra La utopía,
publicada en 1516, se ocupó de construir
la idea de una república ideal y perfecta.
· En la
primera parte de esta obra, Moro hace un crudo diagnóstico de la Inglaterra de
su época describe una monarquía más interesada en la guerra y el poder esta
injusticia
social reside en el equivocado manejo de las política, caos
sociales que favorecen la propiedad privada y la exclusión de los pobres. Para
Moro, los hombres no son malos por
naturaleza.
· En
la segunda parte Moro construye una sociedad ideal en la que reina la justicia
social y en donde todos son felices.
La sociedad soñada por Moro se apoyaba en el cultivo del
conocimiento científico y en el ideal de la tolerancia religiosa en el que cada
persona es libre de elegir su credo
religioso. Ambos ideales estarán presentes en el surgimiento y
desarrollo de la Ilustración.
HUGO GROCIO (1538-1624): Nacido en los Países Bajos, en su obra
Del derecho de la guerra y de la paz (1625), muestra que la razón es la
verdadera naturaleza del hombre. Con
base en esta idea propone que el fundamento racional de las leyes
es suficiente para demostrar su validez universal y su independencia de la autoridad
de Dios. Para Grocio, lo
mismo que para Hobbes, la obediencia al poder político se origina
en un contrato, pero a diferencia de este último, considera que es posible
deponer al soberano en aquellas
circunstancias en la que éste incumpla las condiciones del
contrato o ponga en grave aprieto la supervivencia del pueblo.
LA REVOLUCIÓN RELIGIOSA
Un nuevo orden político originado en parte por las ideas de
Hobbes, Moro y Grocio, el siglo XVI fue testigo del surgimiento de un nuevo
orden religioso.
ERASMO DE ROTTERDAM: Humanista, (1469-1536), holandés quien
buscaba una renovación moral de la iglesia. Con base en dos principios:
· El
humanismo clásico, basado en el amor por la humanidad a partir de la idea de
dignidad del hombre.
· La piedad
cristiana, caracterizada por una religiosidad, la importancia de Erasmo se debe
también a su polémica con Lutero acerca del criterio de fe. Lo importante
es, decía,
practicar una piedad cristiana simple y básica.
MARTÍN LUTERO: La crisis intelectual de la Reforma se produjo, en
gran parte, como consecuencia de las críticas del monje agustino alemán
Lutero (1483-1546) a la práctica de
las indulgencias por parte de la Iglesia católica. En 1517 publicó
las 95 tesis en las que, entre otras cosas, negaba la autoridad de la Iglesia
de Roma. Tanto la condena del Papa a
Lutero como la negativa de éste a retractarse dieron lugar a un
cisma dentro de la Iglesia católica y al surgimiento de la iglesia protestante.
Con base en algunas ideas tomadas
de San Agustín, Lutero consideraba que la salvación del hombre no
dependía de sus obras, ya que éste era por naturaleza un ser malo y pecador. En
consecuencia, su salvación
debía depender sólo de la gracia de Dios y de la fe.
LA REVOLUCION CIENTIFICA
El término “revolución científica” hace alusión al período
histórico comprendido entre 1543, fecha de la publicación de Sobre las
revoluciones de los orbes celestes de
Copérnico, hasta 1687, año en el que se publicó Los principios
matemáticos de la filosofía natural de Newton.
GIORDANO BRUNO: Filósofo italiano (1548-1600) consistió en
proponer un nuevo modelo cosmológico, que contradecía la visión tradicional
enmarcada por la iglesia, el mundo
tiene un origen en una causa infinita, debía igualmente ser
infinito, y no hay en él un cuerpo al que le corresponda estar en el centro.
Debido a estas ideas Bruno fue perseguido
por la inquisición (instrumento creado por la iglesia para
purificar infieles), excomulgado y por ultimo enviado a la hoguera.
FRANCIS BACON: Filósofo y político inglés (1561-1626) uno de
los primeros promotores de la aplicación tecnológica del saber científico, pues
según sus palabras, “saber es
poder”. Compuso una utopía técnico-científica, llamada La nueva
Atlántida, basada en la idea de que la humanidad podía ser feliz si aprovechaba
los avances del conocimiento
científico. Dentro del contexto de la elaboración de un nuevo
método para la ciencia, consideraba preciso realizar una crítica de los
prejuicios, o ídolos, con los que el ser
humano se enfrenta a la realidad, y que no le permiten generar un
conocimiento genuino.
NICOLÁS COPÉRNICO: Copérnico (1473-1543), un clérigo polaco,
propuso, con base en los errores matemáticos en los que incurría el modelo
ptolomeico, modificarlo,
remplazando a la Tierra como centro del universo por el Sol.
Afirmaciones fundamentales que constituyeron la revolución copernicana y son
las siguientes:
· La tierra
no es plana sino esférica,
· La Tierra
gira sobre su propio eje y
· La Luna
gira alrededor de la Tierra.
Retraso su obra sobre las revoluciones de los orbes celestes hasta
1543, año en que murió. Su obra está dedicada al Papa. No solo la Iglesia
católica, sino también Lutero, se
opusieron a las teorías de Copérnico. Éste último escribió: La
gente da crédito a un advenedizo de la astronomía que se empeña en demostrarnos
que la Tierra se mueve, y no
los cielos o el firmamento, el Sol o la Luna. Este loco pretende
desacreditar toda la ciencia de la astronomía, cuando las Sagradas Escrituras
nos dicen que Josué condenó al Sol a
moverse, no a la Tierra. Y hasta fragmentos de la biblia mal
interpretados lo mencionan: “Tú has fijado la tierra de un modo inamovible y
firme” (salmo 93). La Biblia dice
además, que Dios creó la tierra como el centro del universo.
TYCHO BRAHE: Astrónomo danés (1546-1601), maestro de
Copérnico, se opuso a la teoría heliocéntrica.
JOHANNES KEPLER: Astrónomo alemán (1571-1630), discípulo de Tycho
Brahe y copernicano establecen las leyes que rigen el movimiento planetario. En
su obra La armonía del
universo (1619) propuso que las órbitas de los planetas eran
elípticas.
GALILEO GALILEI: Astrónomo y físico italiano (1564-1642) estuvo
sometida a serios conflictos con la Iglesia, la cual, a través de la
Inquisición, lo condenó en forma privada
(1616), y luego de manera pública (1633). Obligado a abjurar de
sus teorías científicas basadas en el sistema copernicano. Para evitar la
condena a la hoguera negó sus tesis,
dicen que al ser absuelto… murmuró: y sin embargo se mueve. Los
aportes de Galileo a la ciencia incluyen la ley de la caída de los cuerpos y
algunos hallazgos sobre el
movimiento parabólico, la ley de inercia, invento el termómetro y
el primer telescopio astronómico. Buscaba excluir toda intervención de la
Iglesia en la actividad científica.
ISAAC NEWTON: Matemático y astrónomo británico (1642-1727),
es considerada como la culminación de la revolución científica, comenzó por
rectificar las teorías propuestas
por Kepler y por Galileo. En 1687 publicó Los principios
matemáticos de la filosofía natural, da una clara demostración matemática de
los mecanismos que rigen el
comportamiento del sistema solar, descubridor de las leyes de la
gravitación universal.
EL MÉTODO NEWTONIANO: El método de investigación científica
se basa en cuatro reglas:
· Sólo deben
ser admitidas aquellas causas necesarias y suficientes para explicar el comportamiento
de un fenómeno.
· Es
necesario atribuir a efectos similares causas similares.
· Las
cualidades que nos son susceptibles de aumento o disminución son cualidades de
todos los cuerpos en general.
· Las
hipótesis científicas son provisionalmente verdaderas y es preciso, mediante
observación refutarlas o admitirlas como definitivamente verdaderas.
ACTIVIDADES POR COMPETENCIAS
1.
¿Qué
causas originaron el modernismo y entre que siglos está comprendido?
2.
En
un mapa conceptual clasifica los representantes y las tesis de los movimientos
políticos, religiosos y científicos
3.
Maquiavelo
pronuncio dos frases que perduran, analízalas y da tu opinión mediante un
ejemplo:
· El fin
justifica los medios
· Si tu
enemigo muestra síntomas de bondad… ¡aprovéchala!, porque eso es debilidad
4. Lee y responde:
El problema de las indulgencias (las 95 tesis de Lutero)
· 32. “Serán
eternamente condenados junto a aquellos que las prediquen, todos aquellos que
crean que las cartas de indulgencia les aseguran la salvación”
· 43. “Todo
aquel que dé a los pobres o preste a los necesitados obrara mejor que aquel que
compre las indulgencias”
a) ¿Qué opinaba Lutero de las indulgencias?
b) ¿Qué tipo de obras proponía como alternativa a las
indulgencias?
5. Lee, analiza y da la
idea principal de cada uno de los siguientes textos:
a. El ser humano, a medio camino entre el bruto y el dios,
descubre la libertad para ser, para elegir, para
transformar e intervenir en
la naturaleza así mismo descubre la
Proporción con la que medir todas las cosas: el hombre
b. “el dogmatismo es un procedimiento de la razón sin previa
critica de su propia capacidad”
c. “por lo tanto, antes que los hombres de lo justo y lo injusto
puedan tener cabida, tiene que haber un poder coercitivo que obligue a todos
los hombres por igual al
cumplimiento de sus convenios. Un poder coercitivo así no lo hay
con anterioridad a la erección del Estado” . Thomas de Hobbes
d. “El derecho natural es tan inmutable que ni siquiera Dios lo
puede cambiar”. Hugo Grocio
e. “Los asuntos humanos son tan oscuros y variados que nada puede
conocerse claramente.
Esta fue la sana conclusión de los escépticos académicos que eran
los menos ariscos
Filósofos” Erasmo de Rotterdam
6. Analiza el siguiente
fragmento del Príncipe:
“Un príncipe y especialmente uno nuevo que quiera mantenerse en su
trono, ha de comprender que no le es posible observar con perfecta integridad
lo que hace mirar a los
hombres como virtuosos, puesto que con frecuencia, para mantener
el orden en su Estado, se ve forzado a obrar contra su palabra, contra las
virtudes humanitarias o caritativas
y hasta contra su religión. Su espíritu ha de estar dispuesto a
tomar el giro que los vientos y las variaciones de la fortuna exigen de él. En
las acciones de todos los hombres, pero
particularmente en las de los príncipes se considera simplemente
el fin que llevan.
Dedíquese pues, el príncipe a superar siempre las dificultades y a
conservar su estado. Si logra con acierto ese fin se tendrán por honrosos los
medios conducentes al
mismo”.
NICOLAS MAQUIAVELO
· ¿Cuál es la
finalidad, según Maquiavelo, que debe guiar las acciones de los príncipes?
· ¿Qué
recomendaciones hace el autor a los príncipes?
· ¿En qué
sentido contradicen estas recomendaciones la moral cristiana de la política?
OBSERVAR EL VIDEO DE LA CIENCIA Y LA EPISTEMOLOGIA
1) REALIZAR UN ENSAYO Y QUE IMPORTANCIA TIENE PARA LA HUMANIDAD
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